第204章尽释前嫌,抵达关外。
不比起教中弟子可达百万之众的中土明教,远在中亚的波斯总教早已陷入势衰之中。
当年被波斯奉为国教的明教,如今也不过是波斯境内为数不多的小教派之一。
明教又名摩尼教,又因其崇尚火焰,故而又被称作拜火教。
摩尼承袭了波斯拜火教的教义,以琐罗亚斯德教之善、恶二元论为基础,将一切现象归纳为善与恶,善为光明、恶为黑暗,创立了摩尼教并流入了中土。
唐朝年间的疆域辽阔,其势力远达西域、波斯等地区,也正是在这一时期,摩尼教传入了中国。
摩尼教最初是在安西都护府传播,武后延载元年,摩尼教逐渐传入了中土,并于大历三年在长安建立了寺庙。
只是随着萨珊王朝的末代君主亚兹德格尔德三世统治下的波斯,被阿拉伯帝国所灭,自此过后,拜火教便逐渐阿拉伯帝国带来的信仰所代替。
而今统治波斯的阿拉伯帝国已被蒙古所替代,可是距离当年统治波斯的萨珊王朝已经灭亡数百年之久,波斯国内民众自然再也无法旧日的信仰之中!
因此以徐子义之见,面前八艘从波斯驶来的炮船,大概已是占据大半波斯总教的势力了。
而比起波斯总教势衰,中土明教的之势却是好上太多。
北宋年间,方腊起义的失败,虽然连累明教弟子被朝廷和武林所打压,就连视为中土明教象征的圣火令,也被丐帮夺走,就连时任教主也被丐帮打成重伤而不治身亡。
自此过后,中土明教也因此势衰百年之久。
不过随着蒙古南下,郭靖夫妇殉城后,昔年武林第一大帮丐帮势衰后,中土明教终于有了崛起的机会。
与中土明教比起来,波斯总教之势早已不值一提了!
听到徐子义言语隐隐暗藏的威胁,不远处精通汉话的平等宝树王不由脸色难看,他有心想要反驳,可却心中明白徐子义所言非虚。
中土明教虽与波斯总教极少来往,可由于四大汗国互通的关系,早多年之前,远在波斯的平等宝树王便听闻过中土明教屡次起兵与大元攻伐之事。
须知蒙古兵锋之盛,就连在中亚让人闻风丧胆“山中老人”霍山也惨遭剿灭,而中土明教至今起事多年,却依旧不见衰弱,甚至反而越见强盛。
加上一旁的汝阳王之女,被大元皇帝亲手册封的邵敏郡主,平生宝树王心中更是不由暗中猜测。
这位执掌大元兵马大权的汝阳王,是否有了招降中土明教的想法。
这个想法一出,又想起了之前这位绍敏郡主如此偏袒中土明教的一幕,他心中的猜想更是彻底笃定下来。
想到这儿,平等宝树王连忙叽里呱啦对着身旁众人开始说起来,只是听着他这一席话,站在徐子义身旁的小昭神色却是不由古怪起来。
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