第80章前夕
易筋经共有两个版本,前者极难练成,唯一有记载练成的人,便是北宋年间的扫地僧,以及吐蕃国师大轮明王鸠摩智。
这部梵文所著的易筋经,高深异常,修炼者需要勘破“我相,人相”,“心无所住”(指不论处于何境,此心皆能无所执着),不存从修习中得到好处之念头。
而这本身就与习武本身的理念相违背,江湖中人修炼武功,除去强身健体外,本就是为了名和利,所以光是这第一关,就排除了天下九成九的武者。
毕竟天下大多的习武之人,所谓无非是为了名利二字,淡泊名利者往往只是少数。
因此自达摩祖师留下这部梵文的易筋经后,也只有寥寥数人练成。
扫地僧淡泊名利,勘破人世间虚妄,故而可顺利将其练成。
而鸠摩智精通佛法,天资聪颖,又有过目不忘之能,单论资质,鲜有人能压过他一头。
只可惜聪慧如他,最后仍未勘破“我相,人相”导致修炼易筋经时由于急于求成而走火入魔,最后被段誉在枯井以北冥神功吸走一身功力后,鸠摩智这才大彻大悟,返回吐蕃,埋首钻研佛经,成为一代高僧。
而除去这两人之外,就再无外人修炼过这部梵文所著的易筋经。
至于后者,则是在达摩圆寂后,二祖慧可在达摩的蒲团之旁见到一卷经文,便是梵文所著的易筋经。
不过这卷经文义理深奥,二祖苦读钻研,不可得解,心想达摩老祖面壁九年,在石壁畔遗留此经,虽然经文寥寥,必定非同小可,于是遍历名山,访寻高僧,求解妙谛。
但二祖其时已是得道高僧,他老人家苦思深虑而不可解,世上欲求智慧深湛更胜于他的大德,那也难得很了。因此历时二十余载,经文秘义,终未能彰。
直到一日,二祖以绝大法缘,在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛,讲谈佛学,大相投机。二祖取出“易筋经”来,和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发,经七七四十九日,终于豁然贯通。
但那般刺密谛大师所阐发的,不过仍是禅宗佛学。
直到十二年后,慧可在长安道上遇上一位精通武功的年轻人,谈论三日三晚,才将“易筋经”中的武学秘奥,尽数领悟,那位年轻人,便是唐朝开国大功臣,后来辅佐太宗,平定突厥,出将入相,爵封卫公的李靖。
徐子义清楚这两部易筋经之间的区别,故而当方证大师亲自将易筋经经文借于他阅览时,心中当下也未敢存了立马修炼的心思。
于是便心无旁骛,仔细将这经文一字不差摘抄到早已备好的白纸上。
无论是哪个版本的易筋经,其中经文高深是自然的,徐子义如今九阳神功未曾大成,强行修炼这易筋经反倒不利。
须知以二祖慧可之能都耗费了数十
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