……予等尝秘铸九鼎,取上古所划九州之地青铜,请数百巧匠日夜不休,依骨相图谱铸于鼎上。
鼎成试之,却不见效。承甫君疑因九鼎形制不符,然上古九鼎佚失已久,其形其制早无人知……予等相望无言,顿觉心如死灰。
抱无望之心,入昆仑之枢,见阴域鬼台,应予等命数。
先辈遗志虽宏远,吾辈徒叹力不逮。
而今洒泪成绝笔,仰问苍天奈若何。
……
……子夏兄以星乩见长,入昆仑枢初夜,扶乩问卜,曰此地阴阳混乱,有翻天覆地之象。
澄江兄曰:枢,有转轴、翻覆之意,先贤以此字命名之,未尝不含此意。
子夏兄言,阴与阳,便如手心手背,翻手覆手,互为因果,皆造化使然。此昆仑之枢,亦许为天地之枢、阴阳之枢、人鬼之枢,但使因缘际会,便天地倒转、阴阳交替、人鬼互易。
此枢必有机簧关窍从中操控,若能寻得其机窍,便许能彻底终结此轮回之灾。
……苦寻数日未果,谷内狂风却已隐现吞天之势,我等时日无多,须将破釜沉舟,搏命一试。
子夏兄曰:先人提及高士所言“身不能及,唯心可及”之语,许意指人之心念。佛家所言“世界微尘,因心成体;唯心所现,唯识所变。”,又曰“以心转境,以念转物”,可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境,上天无路,入地无门,不若舍得一条性命,押下一场豪赌,直入鬼台,以念破境!
崇阳兄笑曰:既如此,索性携手而入,齐唱《心诀》,方当得起一“豪”字。
众人皆抚掌大笑,齐声应是。
此时只待入夜,生死将在旦夕。成功与否,无从先知,权且效先辈前驱,留书述情于后辈。
我等所助有限,唯有二三赠言:无惧便无悲,无畏便无怖,人生终须得一死,何妨仰天笑三声!
《心诀》唱曰:清心如水,禅寂入定;微风无起,波澜不惊;
我心无窍,天道酬勤;我义凛然,鬼魅不兴;
我情豪溢,天地归心;我志扬迈,水起风生;
清新治本,直道谋身;至性至善,大道天成。
天道朗朗,邪不压正,但为苍生,我身何幸!
……
……有乾必有坤,有阴定有阳,既有《山海阴经图》,则必有《山海阳经图》。
画中幻境所生诸处,皆为至阴之地,吾尝以厌胜之法制之,却不见效,想来乃九鼎未再现世之故。
先贤以“阴经”命名之,当有其用意。阴经指向阴地,地下阴物每尝由此侵入,莫非阳经指向阳地,正与阴地相对?
“阳”字亦有突出之意,而昆仑枢内突出之物,唯有入夜后方出现之鬼祭台。
吾妄加揣之,《山海阴经图》为鬼指路,《山海阳经图》为人指路,阴经指向画中幻境生处,阳经指向昆仑枢处,而骨相指向昆仑枢处,
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