至于第三篇则是记载的一篇名为本源观的法门,这篇法门语焉不详,讲述天地生成的本质之象。
在佛的眼中,世界皆是念头演化,说的就是一念起,则世界生,阐述的更多的是一种想法,一种可能性。
换做大白话,就是世界乃是生灵的念头组成的,但却无法证实,这就是世界的本源力。
佛陀的念头,的确能够生成极乐净土,也就是所谓的灵界空间,后天神灵的神国,大多以此而成,就算是教廷的创世纪,所阐述的亦是此理。
但众生的香火念头,能够生成灵界,却无法生成物质界,这才有了源力这种概念。
这篇本源观,乃是一篇残缺法门,其记载的就是本源力,按照其上阐述的说法就是,本源力就是物质世界诞生的关键。
这种力量,完全可以做到化虚为实,甚至凭空塑造世界万物,是天地之起始,世界之源头。
很明显,不管是这方世界的大日如来,还是多元宇宙的上帝,都已经摸索到了这种力量的边缘,祂们的力量,都已经拥有了一部分源力的特性。
只是他们所走的道路,截然不同,大日如来走的是净化之道,净化世间万物,这也是李阳根据‘大日如来净世咒’所推测的接过,也只有这种源力,才有可能做到进化世界,重塑时空。
耶和华走的是演化三千大道,全知全能,凝聚三千权柄,自我演化世界。
源力既然能够演化世界,那自然也能凝聚三千法则的权柄,重新开辟一方世界。
当然,综上所述,都只是李阳根据已知的信息推演出的结论,就算不全中,那也是八九不离十,这点信心他还是有的。
之所以不敢完全确定,那也只是因为修为不够,还无法确定本源力的真实性。
若是把世间的修行境界和这三种力量相互做比较,心灵能力对应的就是仙境之下,这种境界旨在开发自身的潜能,借助天地灵气弥补自身不足,但是当渡三灾之时,就会初步接触到世界力,也就是法则。
世界力对应的就是仙人,这个时候的生灵,已经超脱了原有的维度,进化成了一种超维生物,他们的个体强大,几乎不存在缺陷,这个时候,他们的修行就是领悟天地法则,完善自身,以此拉进自身和天地的距离。
至于掌握本源权柄的金仙,他们的力量,已经涉及到了一部分世界的本质,带着些许本源的特性,堪称是一方世界能够容纳的极限,亦是仙之极限。
至于本源之力,到底是什么,李阳也不知道,可是经过这样的推演,他却越发的确定了,自己以前的想法没有错。
这一切的根源,就是意志力,不管是香火的来源,亦或者是心灵的力量,甚至是世界轮回,也是在收割众生的魂魄,生灵死亡之后,除了那些非常特殊的存在,神魂
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