“提供一餐午餐?”听到李适的话,刘喜君不由道,“这人数可是不小,相当消耗粮食,而且除了粮食,还有教师,教材,教学工具,这些都足够吗?”
“可以!”李适点头道,“这些东西都需要一一克服。
就粮食来说,随着我们从战争转入建设状态,每年的粮食消耗应该会有所削减。
同时随着农业计划的全面推行,粮食生产应该会大幅度的提升。
而这些粮食除了必须的粮食储备以外,拿出一些提供给百姓们,让他们的孩子接受教育,这是我们必须要做的事情。
因为普通老百姓真的看不到那么的远,他们不知道让他们的孩子识字,是让他们除了起义以外,唯一能够改善他们实现跨越阶级的办法。
但他们能算得清楚,一天一个孩子省下一份午餐有多么合算,所以自然会把孩子送过来。
毕竟我总不希望,最后我建立的王朝,被另一个如我一般的人给再次推翻!”
听到李适的话,在场的众人微微沉默,对李适的这个决定有所理解。
基本上在李适的政治构架里面,张九章、陈知白和刘喜君,加上远在广阳郡修运河王二宝,算是最基础的文官班底。
他们是跟着李适从无到有一路走过来的,明白李适对教育的重视,同样也明白李适对于底层的态度,对李适的这个决定,他们还是支持的。
而后来就加入了农家、墨家与医家,不论是哪一派,都是扎根底层百姓的流派,对于李适这种开民智的举动多少都是偏向支持的态度。
至于兵家,这些家伙对这些东西有些超然物外,因为他们打战就好。
不过白起与韩知兵在的话一样也会支持,以前不清楚,但自从带过识字的士兵后,难道他们还不清楚士兵素质提升,有助于整个军团运转效率提升,所以也是中立偏向支持。
至于法家是一个爪牙学派,他们希望的是自己的君主强硬强硬再强硬的实现专制统一。
他们期望把天下所有人的方方面面都彻底规划起来,吃喝拉撒最好都定下规定,让一切行动符合法律规范,至于到底是开智还是不开智,他们不在乎。
他们在乎的是君主的权威,与百姓们必须守法。
所以只要是李适支持的东西,他们就支持,李适反对的东西,他们就反对,他们就是封建阶级狗腿子。
所以,真正对李适进行反对的,反而是儒家。
儒家虽然提倡有教无类,但这针对的是士这个阶级。
比如颜回安贫乐道,但孔子就很喜欢颜回,但樊迟请教农事,他就骂樊迟小人。
在当时,小人未必如现在是骂人的意思,但看不起农家却是事实,否则不会连丝毫回答的兴趣都没有,因为在孔子看来这不是士这个阶级的人应该做的。
而儒家从战国以来,更把这种对百姓的傲
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