耕的时候,亲自下田劳作,以示重视农耕。
在西汉,这种“籍田礼”,已经发展出了一套成熟的系统。
从天子到诸侯王再到列侯。
只要是有封邑的人,不管封地大小,都会在春耕的时候,带头进行籍田礼。
一方面是以示自己对农耕的重视,一方面也是乞求上天,能够给个好收成。
在举行籍田礼的时候,在亲耕之前,要先祭拜神灵,并且送上太牢。
这个时候,就是铜鼎需要发挥作用的时候了。
太牢祭品都是放到铜鼎之中,然后献给神灵的。
这个时候的铜鼎,象征的就不是权利了,只是用作一个祭祀的工具,回归了其最早的用途。
其实鼎这玩意,最早被创造出来的时候,就是用于煮饭以及祭祀的。
只是因为在上古部落时期,掌握了“祭祀”权的人,往往是部落最有权利的那个人。
华夏远古部落时代,神权和王权是合一的。
从传说中颛顼帝绝天地通后,华夏上古时期的圣王们,就是又掌握王权,又掌握神权的人。
是拥有神之血脉,可以与神灵沟通的天之子。
而非像西方那样,宗教与政治是分开的,神权和王权分属于教皇和国王。
所以,当圣王们主导祭祀权后,渐渐地鼎就演化出了权利的象征。
特别是商代的时候,商人不管大事小事,心情好还是不好,都要杀个人牲祭祀祭祀祖先,频繁的使用鼎作为祭祀时的工具。
所以,久而久之的,拥有鼎就等于是拥有权利了。
鼎也从商代时,只有“祭祀”“蒸煮食物”的作用,演变到周代成为了权利的象征。
而刘贺的这些鼎,大部分都是他在籍田礼的时候,用来祭祀神灵时铸造的。
理论上来说,确实不算是专门铸造来作为礼器的,从鼎上的刻字就能证明。
但是,等到他去世后,这些籍田礼所用的铜鼎,都一起陪葬入墓室之中,多多少少也有点违礼了。
只能说,西汉不愧是从废墟上重新建立起来的王朝,礼崩乐坏的确实很彻底。
根据史书所记载,到西汉立国的时候,刘邦找遍全国,都找不到几个还懂得周礼的人了。
以至于西汉初期基本上没有完整的礼仪制度,叔孙通想要重建礼制,最后也只来得及搞了套大朝仪时的礼仪。
关于天子的穿着打扮,除了冕服保存下来,其他的制度基本也都没有了。
而且,实际上西汉初期连冕服的具体穿着制度都没确认。
天子、太子、皇子、诸侯王、列侯,都有资格穿冕服。
《周礼·春官·司服》载:“王之服:祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之;享先王则衮冕;享先公飨射则鷩冕;祀四望山川则毳冕;祭社稷五祀则希冕;祭羣小祀则玄冕。”
而大裘冕、衮冕、鷩冕、玄冕、鷩冕等冕服,简单的说,区
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