“唐代宗时,某一供奉谒慧宗国师,自云要注《思益经》。国师说:‘要注经必须会得佛意。’他说:不会佛意,何以注经。国师就命侍者盛一碗水,中间放七粒米,碗面安一支箸,问他是什么意?他无语可对。国师说:‘你连老僧意都不会,何况佛意?’同理,孔圣的意思也不是那么好懂。譬如你的眼睛在看着,耳朵在听着,坐在椅子上舒不舒服,空气的冷暖,都感觉到,内在还有你的思想一个接一个,如海浪一般。一个浪头过去了,来,去,来,去……一直这样,中间还会岔上很多的乱想。但是这许许多多的思想,没一个真实存在。譬如你说说克己复礼,这就是一个思想,这个念头过去了以后,我们再讲克己复礼,但已经不是第一个,而是第二个思想了,再讲一个克己复礼,又是第三个思想。也就是我们讲过的,等于我们看到一股浪头在流,表面上我们是看到一股流水。而它一直在流,但第一眼看到的那个浪头早过去了,不断的有个浪头在眼前,可是它是由后面不断地涌上来的。我们看电灯,好像这个亮光是一直存在的,但实际上这亮光是不断的消散,而新的亮光不断的补上来。我们的思想、心理作用也是一样,我们好像是总有思想存在。实际上我们分析一下这个思想:前面的思想过去了,后面的思想还没有来,现在的思想当我们讲“现在“的时候,这个思想又已经过去了。”
老人讲的很仔细,仔细到苏布冬明明听得见他在说什么,但是却不太懂。
“你现在不懂没关系,我跟你现在说仁,就跟之前说的仁不同,孔圣的“仁”外在是变化的,内核是不变的。老子说‘大音希声’,所以说‘道可道,非常道’,佛拈花示众,唯有迦叶破颜而笑,就是这个道理只有你自己想明白了才是明白了,文字、语言都是有障碍缺陷的,说出来的道理,跟他们悟到的道理是不一样的。”
老人从“仁”开说,讲儒释道三家,又转谈经济。“你的事我听说一些,从游戏入手,又想做一些金融的东西,这不是什么坏事,可你要明白金融的本质是什么?其实我们不要去看未来,要看过去,看看过去发生了什么,从过去总结经验,然后知道未来会发生什么。历史其实不断在重演……”老人说的很细,苏布冬在黑暗中仿佛看到一束光,让他一下子抓住些什么。
“危机的本质、世界剧变有哪些动因、货币运行的逻辑,世界金融及政治格局的变化是否由量变走向质变……”老人从1929-1933年的米国大萧条爆发和形成全球性金融危机谈起,“货币从实物货币转为信用货币,完全摆脱黄金的约束,促进了融资和清算方式的发展和变化,这些发展和
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